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李基銘主持人
本集主題:「朝聖台灣:燒王船、迎媽祖,一位攝影記者的三十年祭典行腳」介紹
訪問作者:陳逸宏
內容簡介:
神明欽點的攝影師 陳逸宏
三十年庶民信仰影像全記錄
疫情時代,最撫慰人心的信仰參與,
世紀瘟疫籠罩,最閃耀的人性光芒。
從燒王船到媽祖遶境進香,
身兼攝影記者與拱天宮志工的陳逸宏,
用三十載光陰與數以萬計的影像,
為台灣這片土地上的人們,記錄下最珍貴的感動與瞬間。
三年一次、千萬王船平安祭,最震撼視覺的火焰儀式高潮;
步行超過三百公里、數萬信眾瘋媽祖,全台最龐大的進香隊伍;
還有外人鮮少參與,深入鄉野的白沙屯二媽遊庄,首度披露……
橫跨台灣兩大民間信仰的廟會記錄,
影像與故事交織的庶民信仰紀行,
帶你一同深入台灣人的百年記憶。
◆ ◆ ◆
信仰有如空氣。在太平盛世、健康安定的時候,不覺得可貴;但當世紀疫情肆虐全球、奪走成千上萬生命,人們陷入恐慌時,敬天畏神、對生命保持謙卑的信仰,帶來安定人心的龐大力量。
王爺信仰的燒王船祭典,源自古代為了對抗瘟疫的儀式。從大甲鎮瀾宮媽祖遶境,到白沙屯媽祖進香,之所以形成台灣最龐大的長途進香隊伍,是先人渡海來台,面對各種生命挑戰所依賴的生存護佑傳統。
不論是燒王船或遶境進香,廟會活動與宗教儀式是先人長期生活智慧的累積,也是台灣民間信仰的歷史軌跡。對此台灣兩大最重要的民間信仰活動,本書作者陳逸宏跨越30年最近距離的影像拍攝,忠實保存三十年來的演變記錄。介於傳統和現代之間,如何從過去留下的信仰傳統,重新因應社會需求因時制宜,陳逸宏用鏡頭反映時代的軌跡,也用鏡頭提出了他的思考。
作者簡介:攝影.口述/陳逸宏
同時具有攝影記者、東港東隆宮王爺公子民、白沙屯拱天宮媽祖香燈腳三個身分。
1967年出生於台灣屏東東港。13歲在父親(台北市攝影學會成員)的耳濡目染之下,第一次開始接觸底片相機,從此踏上攝影人生。從小喜歡去廟裡看剪黏和神像,床頭書是《山海經》跟《封神榜》。談戀愛時很少在約會,都在衝廟會。
曾任職蘋果日報副刊攝影記者14年,主跑旅遊與美食。時尚、人像、婚紗、美食、商品,都曾是他鏡頭下的主角。30歲之後,或許是歲月的洗禮,或許是神明的召喚,他開始全心全意記錄廟會與祭典。曾獲多次新聞攝影比賽生活民俗類大獎,亦舉辦過多次攝影個展,經常參與各地民俗與文化類記錄片平面攝影與製作統籌。現為陳逸宏攝影工作室(EyeShot Photo Studio)負責人。
【平面攝影】
《發現肯園》、《揉美的力量》、《市長的口袋食堂》、《家在蘆竹湳》等書。
【展覽】
「祭特洛伊‧本事紀」、「近未來的交陪」、「出社會:1990年代之後的台灣批判寫實攝影」。
【獲獎記錄】
「國家地理雜誌攝影大賽」、「第二屆全球華文部落格大獎 生命紀錄類.首獎」。
作者粉絲頁: 陳逸宏的逸想視界‧The Image world of Y.H.Chen
出版社粉絲頁: 一葦文思 Gate Books
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民俗與文化 在 Facebook 的精選貼文
#處長的日常
#全台唯一三鐵同框
#季節限定追火車甜蜜蜜
#極快vs極慢的速度反差
#超前部署2021自行車旅遊年
虎尾糖廠 是全台唯一仍以五分車載運甘蔗製糖的活糖廠,每年十二月到隔年三月是虎尾糖業鐵道最繁忙的時刻,載著整車甘蔗的小火車「哐當!哐當!」駛進市區,進到糖廠;乘載著許多人甜蜜蜜的記憶!
去年開始針對一年一度的製糖期,
我們推出季節限定的甜蜜蜜追火車遊程,今年繼續將這個百年糖業文化資產結合觀光,規劃8梯次的追五分車小旅行活動。
今天ㄧ早特別選在虎尾雙鐵(高鐵、糖鐵)交會之處舉辦起跑記者會。讓大家了解虎尾因糖業而開啟現代化的城市,是台灣糖業的活歷史外,並見證過去糖業的發展,讓三鐵(高鐵、五分車、鐵馬)同框成為這次活動的焦點。
▪️虎尾鎮雙鐵交會點(23°43'06"N 120°24'32"E)
呼應2021自行車年主題,率先邀請全國民眾一起來騎鐵馬走讀糖業鐵道,趁著虎尾糖廠短短三個月的製糖時間,來虎尾認識這個因糖業而開啟現代化的城市,走讀它的古蹟與歷史建築,從宗教民俗與文化信仰中爬梳與體驗虎尾的歷史紋理。
「2021 追五分車 虎尾甜蜜蜜」為兩天一夜的深度文化走讀之旅,第一天走訪虎尾街屋與歷史建築,細數百年的紅橋頭釣具店,電影看板老畫家鄭井訴說當年,以及郡役所、郡首官邸、合同廳舍、虎尾出張所、虎尾驛、涌翠閣這些重披光彩的歷史建物。
第二天則是騎讀馬公厝糖業鐵道的認識糖業之旅。沿著五分車軌道,從糖廠出發往中山路鐵枝路腳,再到北溪厝招呼站( #剪紙藝術村)、改良場招呼站( #蠟筆工廠),並在九號裝蔗場折返,途中將一睹台灣最快的交通工具高鐵與最久遠的五分車相交會,並在下午回到虎尾糖廠,體驗製糖流程,看到百年前虎尾工業技術的進步與發達。
▪️欲參加追五分車活動的朋友歡迎上網報名,活動詳情請參閱報名網址:https://forms.gle/4u5X1xdfmFQjMMXs7,或是到「雲林記憶Cool」FB可詢問相關資訊。
【活動時間】 第一梯次 2021年1月09日(六)~10日(日)
第二梯次 2021年1月16日(六)~17日(日)
第三梯次 2021年1月23日(六)~24日(日)
第四梯次 2021年1月30日(六)~31日(日)
第五梯次 2021年2月20日(六)~21日(日)
第六梯次 2021年2月27日(六)~28日(日)
第七梯次 2021年3月06日(六)~07日(日)
第八梯次 2021年3月13日(六)~14日(日)
民俗與文化 在 一本好小說的誕生(拿起筆就能寫) Facebook 的精選貼文
【當台灣民俗狂熱日本教師遇上地表最強文學少女】
#日治時期師生戀
如果問起是怎麼和妻子黃鳳姿相遇的,這位日治時期的台灣民俗文化狂熱份子池田敏雄大概會說出:「我在龍山公學校任教的時候,她是我的學生。」這種現在說出來可能立刻就會警車鳴笛聲大響的話。當時的公學校相當於現今的國小,而池田敏雄與後來成為妻子、在日治時期有著「文學少女」稱號的黃鳳姿第一次相遇,便是在對方還只是個小學生的時候。
池田敏雄於1923年隨著養父母從日本遷到台灣,就讀臺北市旭小學校(現東門國小),隨後進入臺北第一師範就讀。1935年,22歲的池田敏雄在畢業後任教於龍山公學校(現龍山國小)。那時的他對台灣民俗文化非常感興趣,甚至到了會穿著漢服跑去廟裡,特地和裡頭的台灣人學習台語、學唱台灣民謠的地步。
而身為一個台灣民俗文化狂熱份子,當然要無所不用其極的將嗜好塞入生活的每個角落,就連在學校也不例外。他以「湯圓」為題,要求學生們寫一篇相關的作文,如此一來他便能藉此窺視更多台灣在地的民俗文化。
這時一篇文筆流暢、詳細詮釋了湯圓在台灣民俗文化中意義的文章,出現在池田敏雄眼前,使得他大為震驚。而文章的作者,正是當時作為池田敏雄班導生的黃鳳姿。黃鳳姿是土生土長的艋舺人,從小便常聽爺爺與母親分享許多和家鄉有關的習俗及故事。
當擁有好文筆與知道許多在地文化故事的女孩,碰上對台灣民俗文化求知若渴的青年,兩人一拍即合。池田敏雄不斷鼓勵黃鳳姿將更多知曉的在地故事分享出來,幫她尋找管道及機會發表文章(後來在課堂上書寫湯圓的作文,被刊登在由西川滿主編的《台灣風土記》創刊號上。),他也因此有機會拜訪黃鳳姿的家人,能深入了解台灣的民俗與文化。黃鳳姿更在極短的時間內累積了足以集結成冊的篇章,並於1940年出版了第一本著作《七娘媽生》(書序與書籍裝幀分別由在日治時期也十分有名的西川滿與立石鐵臣擔任,足以凸顯黃鳳姿在當時的重要性)。
之後黃鳳姿更在11歲與16歲時,分別出版了第二與第三本著作,作品不僅在台灣,也在日本出版銷售。但第三本著作《台灣の少女》出版時正逢皇民化運動展開,台灣在地民俗相關的書寫容易被視為帶有政治上的反動意識,在當時十分敏感。池田敏雄還因此「包裝」了黃鳳姿的書寫,說其之成功是代表日本在台灣母語教育的成功,因此而躲過了一劫。
從9歲寫出第一篇文章得到班導師的讚嘆,還在16歲時就已經出版了三本書,就算以現在來看,為其安上一個「地表最強文學少女」的名號也不為過。
這樣一路走來的兩人,在認識將近十年,也就是黃鳳姿18歲的那年結了婚。據說一開始池田敏雄還差點被地表最強文學少女給打槍,因為在黃鳳姿的儒家觀念裡並不允許師生戀,還是經過母親的一番勸說,最後才讓這門親事得以成真。
身為日本人,卻對台灣相關文化極度狂熱的池田敏雄,與小小年紀便能用日語流暢書寫台灣地方文化風俗的女孩黃鳳姿。兩人的相遇,不僅是在彼此的人生裡,更在台灣文學史上開出了一朵奇異的花。
文@阿高
圖@
參考資料:
1. 留啟華,〈從台灣文學少女到帝國文學少女-- 日治時期國語「綴方」教育與「作家」黃氏鳳姿的誕生〉。國立政治大學台灣文學研究所碩士論文。2013年。
2. 邱各容,〈臺灣的文學少女:黃鳳姿 臺灣兒童文學100年鈎沉系列一〉。《全國新書資訊月刊》,第140期(2010年8月)。頁15-19。
3. 活水來冊房,〈台灣最著名的詠絮才女:黃鳳姿〉,(來源:http://ngtsinlam.blogspot.com/2012/08/formosagirl.html,2012.08.20)。
#黃鳳姿 #池田敏雄 #地表最強文學少女 #台灣民俗文化狂熱份子
#九歲初識十八歲結婚 #雖然感覺很香但仔細想想有點危險啊
民俗與文化 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
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訪問作者:陳逸宏
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疫情時代,最撫慰人心的信仰參與,
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用三十載光陰與數以萬計的影像,
為台灣這片土地上的人們,記錄下最珍貴的感動與瞬間。
三年一次、千萬王船平安祭,最震撼視覺的火焰儀式高潮;
步行超過三百公里、數萬信眾瘋媽祖,全台最龐大的進香隊伍;
還有外人鮮少參與,深入鄉野的白沙屯二媽遊庄,首度披露……
橫跨台灣兩大民間信仰的廟會記錄,
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◆ ◆ ◆
信仰有如空氣。在太平盛世、健康安定的時候,不覺得可貴;但當世紀疫情肆虐全球、奪走成千上萬生命,人們陷入恐慌時,敬天畏神、對生命保持謙卑的信仰,帶來安定人心的龐大力量。
王爺信仰的燒王船祭典,源自古代為了對抗瘟疫的儀式。從大甲鎮瀾宮媽祖遶境,到白沙屯媽祖進香,之所以形成台灣最龐大的長途進香隊伍,是先人渡海來台,面對各種生命挑戰所依賴的生存護佑傳統。
不論是燒王船或遶境進香,廟會活動與宗教儀式是先人長期生活智慧的累積,也是台灣民間信仰的歷史軌跡。對此台灣兩大最重要的民間信仰活動,本書作者陳逸宏跨越30年最近距離的影像拍攝,忠實保存三十年來的演變記錄。介於傳統和現代之間,如何從過去留下的信仰傳統,重新因應社會需求因時制宜,陳逸宏用鏡頭反映時代的軌跡,也用鏡頭提出了他的思考。
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