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2018.06.19。林美容，《台灣鬼仔古：從民俗看見台灣人的冥界想像》，月熊出版，2017。
這本書或許可以視為林美容老師《魔神仔的人類學想像》的通俗好讀版。以人類學的田野調查為主體，從台灣民俗談鬼，並且收錄各種訪談紀錄和改寫的「鬼話」。不只分類整理，也加以補充跟鬼有關的民宿問答。
因為強調為真人真事，又盡可能維持了受訪者敘述的口吻，讀起來讓人感覺特別毛，簡直喚醒從小到大接收過的各種台灣民俗禁忌。寧可信其有的我，也想起一次「鬼壓床」的經驗。
某天早上起床滑手機，看見凌晨2:39有一則隱藏動態，內容寫著：
「夢裡的鬼壓床 好可怕
鬼臉一直逼近
不能動彈 無法逃走
掙脫一層
還要再掙脫一層」
我想，這應該是掙扎著醒過來後抓起手機寫的，動彈不得的恐懼感非常真實。掙脫一層之後還要掙脫一層的意思，是說以為自己努力醒過來了，結果發現還在夢裡......
這種經驗不用多，一次就夠餘悸猶存了。
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台灣民俗禁忌 在 [討論] 外國人在台灣不理會台灣民俗禁忌的話? - 看板Folklore 的時間交通和停車住宿
如果民俗禁忌（或是鬼神靈力）真的「至少有點效用」的話，就應該不只影響「本地人」
也該影響在台灣的外國人吧？不然台灣鬼神是否遇到洋大人也矮一截？
具體例子：台灣本地風俗，不把筷子直插入飯碗中。
有些外國人入境隨俗也不這麼做，知道這是華人風俗中因為涉及拜拜的鬼食方面，
這麼做會有不好的影響。
但是如果有某些外國人渾然不管台灣民俗，就算聽過這個台灣民俗，但就是圖方便將筷子
想插入飯碗中就這麼做呢？
所以這位「外國人」會後續「遇上衰事」嗎？或是至少那碗飯吃得就不順嗎？
我怎麼隱約覺得（對那位外國人來說）「不會耶」......
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