喜歡一個人,
可能我只是想擁有他,佔有他……
但愛一個人,
我卻是無條件的付出與等待……
聖經中有這樣的一個故事:
大衛王的兒子暗嫩,因同父異母的妹子他瑪極其美貌,
他對她神魂顛倒,深深戀慕,以至茶飯不思;
他用盡各種方法,最後得到了她的肉體;
但在情慾被滿足以後,他卻討厭她,更離棄她……
喜歡一個人,在喜歡的那一刻,
的確,是心神恍惚的,
更會以為自己,很愛對方;
但當完全擁有對方以後,
卻發現,原來自己對她,是一點愛都沒有……
喜歡,有時只是一份佔有性的慾望吧了!
但愛,卻是一份包容、一種成全,以及一份無限的接納……
今天,你還愛我嗎?
或許,在人的慾望過後,
原來一切,都只是一場醒了的夢,
甚麼,都再沒有了……
那麼,我究竟是喜歡你,還是愛你呢?
如果隨著時光的流逝,
我對你的等待,我對你的包容,我對你的接納,
你還是看不到,你還是要不去相信,
那麼,我也真的再無話可說了……😔
故事散文集 《#就算時光流逝 #我還是會在等著你 》
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#相信愛,也追逐愛
相信愛裡沒有懼怕,
愛能成就生命的完全……
#我的情感是真的,我的愛也是真的……
其實我說過愛你,就會永遠愛著你……
其實,你為甚麼要害怕呢?
你知道我一直都在等你嗎?
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【第二聖殿《毀滅傳說》的電影】🎬
許多人對這充滿歷史意義的主題深感興趣,尤其是宗教人士。然而這部電影是由非宗教人士的吉迪.達爾(Gidi Dar)執導和編劇的。吉迪.達爾 (Gidi Dar) 的迷人新片《毀滅傳奇》將於7月15日在以色列電影院上映(隨後將在頻道Hot 8和Kan 11上放映),這是一部非常特別的電影。
這是關於猶太史中第二聖殿毀滅的故事,它是一部故事片,而不是紀錄片,探討了猶太歷史上最兩極分化的事件之一,是很少電影製作人願意嘗試將其戲劇化的主題。
此片沒有特別聚焦在這時代的主要人物,例如西門.巴爾.吉奧拉(Shimon Bar Giora)、拉比耶書亞.本.革馬拉(Rabbi Yehoshua Ben Gamla)或拉比約哈南.本-扎凱( Rabbi Yohanan Ben-Zakai),儘管他們都存在於電影中。然而,電影中聚焦的英雄是本.巴提赫(Ben Batih),一個歷史上鮮為人知的人物。巴提赫是一個年輕人──在經過一番猶豫及掙扎後──決定參與狂熱分子對抗羅馬人的反抗行動。
雖然這是一個需要大規模描繪衝突和戰鬥的故事,但電影卻是由1500幅生動而令人難忘的美麗原畫組成,以動畫的方式講述了這個故事。這些畫作由大衛‧波隆斯基(David Polonsky)和麥可.浮士德(Michael Faust)創作,他們負責阿瑞.福爾曼(Ari Folman)在2008年執導關於黎巴嫩戰爭的動畫紀錄片《與巴席爾跳華爾滋》中的藝術創作。在這種情況下,圖片並不是先製作成動畫,而是一張接著一張的呈現。對於一個有大量動作的故事來說,這聽起來可能跟我們原先想像的不同,但僅僅幾分鐘後,圖片就不再像是靜止的,當我回想這部電影時,我記得它就像是動畫一樣。
許多人對這充滿歷史意義的主題深感興趣,尤其是宗教人士。然而這部電影是由非宗教人士的吉迪.達爾(Gidi Dar)執導和編劇的。
這是達爾導演與演員舒利.蘭德(Shuli Rand)第三次的合作,後者為主角本.巴提赫(Ben Batih)配音。蘭德主演了達爾早期的兩部電影,他曾飾演艾迪.金(Eddie King),一個涉入犯罪事件的角色,在電影烏什皮辛(Ushpizin)中,一個新宗教改革罪犯的故事,故事中他最終在住棚節接待了他的兩個前同事。這些電影和蘭德本人的生長經歷相仿,他出生於一個宗教錫安復國主義家庭,後來成為一名過著世俗化生活的演員而聲名大噪,並主演了《愛克發鏡頭下的人生》等電影,這是對特拉維夫咖啡餐館文化的慶祝和批評的故事。之後蘭德成為布雷斯洛夫的拉比納赫曼(Nachman)的極端正統信徒。雖然達爾在一般世俗世界中長大,但與蘭德的關係為他提供了進入宗教世界的窗口。
對達爾來說,這部電影能審視這一件最為核心而痛苦的歷史事件,並探索其對當今以色列的影響。
作為一名年輕的電影製作人,達爾注意到「那些帶給我啟發的導演,比如馬丁.史柯西斯(Martin Scorsese)和法蘭西斯.福特.科波拉(Francis Ford Coppola),他們也審視著自己的文化和宗教。而基督教是構成這文化不可或缺的一部份。
達爾從小在世俗化的以色列社區長大,對猶太教的傳統感到格格不入。 「我們無法接觸到錫安復國主義前100年的相關資料。」他在最近的一次採訪中說:「當然我們在學校裡能學到了一些跟聖經有關的知識,但除了這些以外,還有具2000年歷史的塔木德和猶太文本,不僅是法律,還有詩歌和傳說……等等,我們其實還未完全了解自己的文化。過去我研究歐洲人和美國人的文化,發現他們在他們的文化裡已生活非常久,有一定程度的認識,但錫安復國主義卻燒毀了那些散居在外的猶太人們能認識歷史的管道。當然我能理解他們為什麼會有這種衝動,而且他們做到了,超出了任何人的想像。但在某個時刻,它使其他猶太人在認識自己的文化上如同走到了死胡同。”
這並不代表達爾不尊重錫安復國主義。「我的祖父是先驅者,父母也是委身的錫安復國主義者,有著『背對大海』的精神,他們行了許多神蹟,但隨著我們物質生活越來越豐富,在概念上漸漸出現些問題……錫安復國主義將妥拉(Torah)給宗教社區,說:「這是屬於你們的,跟我們無關。」
達爾熱衷於他的信念,對藝術家而言,審視歷史及宗教信仰也是重要的。我們需要創造新的東西,這與虔不虔誠無關,我們必須兼容兩者,既需要回顧過去,且創造新的事物。」
他認為以色列人對西方正在發生的事情、或歐洲正在面臨的挑戰太感興趣了,而忽視自己的文化及歷史,當然世界上許多其他國家也是如此。
因著與蘭德的友誼,達爾開始更仔細的研究猶太歷史和文本,並意識到他對自己在學校學過的東西幾乎不記得了。他甚至與另一位朋友一起學習革馬拉(Gemara,猶太教經典,是塔木德的一部分)。當他研究羅馬時代猶太人分裂的主題時,他認為第二聖殿的毀滅和導致它的緣由能化為引人入勝的劇本。他還決定最好不要讓像本-扎凱(Ben-Zakai)或西門.巴爾.吉奧拉(Shimon Bar Giora)等知名人物出現在劇本裡面。
「劇中,英雄需要改變,而其他角色都不會改變,他們有一個明確而嚴格的議程」他解釋道,「只有年輕的本.巴提赫(Ben Batih) 在雙方之間搖擺不定,並面臨將會造成他改變的衝突。最後他會與故事剛開始時的他截然不同。」
本-扎凱的侄子本.巴提赫是一個與母親住在一起,並保護母親的年輕人。一開始當他看到人們因著沒有繳納聖殿祭司徵收的稅、而在街上被毆打時,他選擇什麼也不做。
達爾說:「但隨後他想到了本-扎凱的話,如果他不採取行動,他就稱不上是個男人。」「這就像莎士比亞說的:『生存還是毀滅』,只是在這裡變成『行動還是無動於衷。』」最終,本.巴提赫加入並參與了反叛起義的行動。故事述說至此,達爾表示他並沒有譴責狂熱分子,儘管許多人認為他們的行為削弱了猶太人與羅馬人抗戰的力量。
「我認為他們(狂熱份子)只是單純願意為著所追求的正義奮鬥到底的人。」達爾說,「他看見了不公不義的事情,意識到如果什麼都不做的話,就只是個懦夫,然而,如果選擇做些什麼,將會導致毀滅。」
達爾發現當時導致聖殿被毀的情境與今日的政治不和諧間有相似之處,無論是在以色列或世界上其他的國家,尤其是那些根深蒂固腐敗的獨裁國家。
「你不可能永遠忍受腐敗……我不是共產主義者,但我相信正義。」
達爾覺得要儘快講述這個故事──「因為故事能帶出的影響力遠超於我。」──選擇透過繪畫來講述它,因此最終花了幾年才完成這部作品。為主要角色配音的演員們都是以色列當代之名影星──除了蘭德之外,杰夫.里凡奇(Ze'ev Revach)是本.迦姆拉(Ben Gamla),阿莫斯.塔馬姆(Amos Tamam)是巴爾.吉奧拉(Bar Giora),莫尼.穆索諾夫(Moni Moshonov)是本-扎凱(Ben-Zakai),雅艾兒.阿貝卡西斯(Yael Abecassis)是貝尼基女王(Queen Berniki)和伊格爾.納奧(Igal Naor)是奮銳黨(Giscala)的約翰,他認為讓故事栩栩如生的最佳方式是使用繪畫。因此他與藝術家波隆斯基和浮士德密切合作,製作了一個短片版本,看看這想法是否可行;結果他發現效果挺好的,並繼續完成了整部電影的創作。
達爾說「因為圖片不會動,所以甚至更美麗。」製作這部電影是一個漫長且艱苦的過程,但他認為最終展現出來的成果是值得的。「在製作中我嘗試以不同的方式來做,當不必跟隨動態圖像時,想像力將會自己填補中間的空白,並進入劇情的節奏中。」
達爾對這部電影試映後所接收到的觀眾反應感到高興,最高興的是引起了宗教界的興趣,特別是在耶路撒冷電影院的幾場放映中,包括通訊部長約阿茲.亨德爾(Yoaz Hendel)在內的觀眾對電影的問答持續了很長時間,甚至超過了預定的時間。
「這讓我非常高興」達爾說。「我原本擔心他們會覺得我在責備他們,但他們很喜歡,我收到了很多讚美。」
雖然達爾對這部電影在以色列取得如此大的反響感到欣慰,但他也期待能在國外上映,並已被負責《請以你的名字呼喚我》的紀念國際影片公司(Memento International)收購並進行國際發行。他樂觀的認為,影片提出的議題將引起各地觀眾的共鳴。
「他們在某種層面上是對的。」他談到故事中的派系時說。「他們自認為一路走來都是對的……希望大家在責備其他人之前,先看看自己。每一方都需要往裡面細細思索。」
新聞出處:JP
新聞日期:2021/07/08
翻譯|校稿|編審|台灣ICEJ
經文及禱告方向
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
箴言21:1-2
人所行的,在自己眼中都看為正;惟有耶和華衡量人心。行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。
彼得前書2:4-5
主乃活石,固然是被人所棄的,卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。
在紀念聖殿被毀日時,這部電影正是時候,我們看到以色列世俗人士和宗教人士各別得掙扎,讓我們為著在以色列政治、宗教上不同派系的人禱告,惟有耶和華神衡量人心,願他們心中的純正及良善被主紀念,更求主光照他們能敏銳主的心意,領受啟示耶穌是彌賽亞,並起來建造屬靈的聖殿和靈宮,行神悅納的事!
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「Viu受惠於社會事件?觀眾都屬於某政治光譜?」
上次分享完關於我對「Error自肥企劃」的想法後,收到很多朋友的留言。這證明最近電視圈的氣氛令大家多關注傳統電視媒體存在的價值,對於整個行業來說絕對是好事。
有人認為Viu的成功是受惠於之前的社會事件,接著就咬定其觀眾是屬於某一類政治光譜。這是一個謬誤,原因如下。在香港持有免費電視廣播牌照的機構必須遵守相關廣播條例,包括符合所有廣播守則,播放若干時數的新聞,政府宣傳片等等,當然不可以煽動觀眾犯法。總之,香港的私營持牌廣播機構(電視、電台)的出品必須合法,否則將要附上沈重的代價,包括不獲續牌。雖然合法都可以有既定立場,或打擦邊球,但我看不見Viu 這個電視台是在唱反調,對著幹。至於Viu 的觀眾就是屬於某政治取態這種說法,人可以一廂情願的這樣想,但至少從電視台的角度(不論法律上/商業上)肯定不是這樣。再者,要是電視節目本身不吸引,藝人不討好,觀眾根本不會花時間看。等於餐廳不好吃,管它理念多崇高,歷史多悠久,消費者都不會長期盲撐。
又有人認為在19年的社會運動影響下,部分廣告商抽起TVB廣告後,Viu 會因而賺大錢。這是更大的誤解。翻查紀錄,小小的Viu 19/20年還得虧損2.7億,反觀穩如泰山的TVB才虧損2.94億。為甚麼會這樣呢?除了政治氣氛影響了廣告商戶的信心,還有因爲在那段期間有一個現象,當時廣告商抽起廣告這個動作本身已經為其帶來最大的宣傳效益,根本無須刻意再向Viu或其他電視媒體投放廣告費,當時的客戶們做到了真正的免費宣傳。所以Viu並沒像部分人幻想般從中獲得龐大的廣告收益。不過不過不過,當我們再看20/21年度(也就是新冠病毒肆虐,經濟最差的一年)Viu的虧損卻只有1.53億,TVB則虧損2.81億。我相信主要不是因為政治因素,而是節目本身(maybe全民造星3,Mirror,Error效應?),OTT服務,再加上比較相宜的廣告費在逆市中帶動了一些經濟收益所致。
有人說喜歡看我的文章是因為比較中肯。接下來我嘗試中肯地說一個事實,但部分人會覺得未必啱聽。如果TVB垮了,其他電視台都不會好過,因爲這意味著傳統電視媒體已不再值得廣告商信賴。這番話是電視業內(非TVB)的一名在位管理層對我說的。其實都不無道理,因為經營媒體不似經營餐廳,沒有人能夠獨善其身,大家都要興盛,有良性競爭才可以一直走下去。我相信報刊業也如是,龍頭結業了,不代表業界二哥,三哥可以順理成章把龍頭的客戶據為己有。龍頭結業只代表報刊業將會進一步萎縮。有人形容Viu是聖經裡的大衛,TVB是歌利亞,強弱懸殊,最後兩個只能活一個。我的看法是,兩者有相似度地方,但願景是剛剛相反,今天媒體的處境需要的不是多一個大衛打敗歌利亞,或歌利亞打敗大衛的故事,而是大家都要變得更強大。所以我們觀眾還是乖乖的拿起遙控器看電視吧!
再介紹返:知道大部份都是因為「超級奶爸」認識我,其實我在這個圈二十年,在廣播界工作了十年,亦效力過不少傳媒機構,亦參與過幕前幕後的創作與製作。有一段時間,我在香港公開大學教授過香港廣播歷史。以上只是我少少個人分析,啱睇就轉載,否則唔好打面。
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「聖經裏面,其實有關於性暴力的故事,例如他瑪和拔示巴這兩位女性。」香港基督教協進會的性別公義事工曹曉彤指出《聖經》內較少人知曉的故事:年輕的女性他瑪,被同父異母的兄長暗嫩暗戀,暗嫩假裝生病,要求她貼身侍候,卻借機性侵他瑪,其後馬上趕她出門;大衛則曾經偷窺拔示巴洗澡。這兩個《聖經》入面的性暴力受害人,很少被教會提及,「很多時候,教會都提及大衛如何在犯事後洗心革面,但拔示巴的聲音和角度,則很少被人探討。」
果籽 : https://hk.appledaily.com/realtime/li...
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