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關於長得像日本人這件事
從以前就蠻多人說我長得像日本人
有一次我一個人在斯德哥爾摩旅遊
逛現代美術館
忽然有個長滿鬍子的瑞典男子對我說：
「妳是日本人嗎？我超喜歡日本，妳看這些作品blablablablablablablabla 」
原來他是辦展的藝術家本人
很熱情地拉我過去看他的展
但我尷尬地說：「我不是日本人😅」
那位男子就尷尬地讓我走了
我走出美術館後又延著斯德哥爾摩的島繼續走
馬路對面突然有位年輕的亞洲男子衝向我
他感覺像已經一百年沒看過同鄉那樣跑過來
對我說了落落長一串日文
但我只聽得懂：「妳是日本人嗎？」
我只能再次尷尬地說：「我不是日本人😅」
然後他就非常非常失望地離開了
看到他那麼失望的臉
我都覺得很抱歉
很抱歉我的臉騙了你
但我也不是故意的
我什麼事都沒做啊
【神話】 牛郎與織女，七夕的傳說。
文章長貼這裡可能沒人看，但貼部落格觸及率又低，但還是推薦看部落格圖多版本喔！！
今天我的節日繪本系列症頭又發作了，每次逢年過節就要發作一次，症狀大概就是哀嘆為什麼都沒有好的原創節日繪本，每次都要看鄰國的（中日韓）。日本韓國隔了一個語言不說，就算是中國，跟台灣也不見得相同，這一兩年台灣引進中國的節日繪本或立體書，超級熱賣，但那個場景習俗跟台灣就是不一樣阿！！（握拳）然後就開始幻想如果是我做這些節日繪本就要怎樣怎樣，其實真的不容易。
過年，大家熟知的是年獸，但有民俗學者主張台灣本土過年的傳說是燈猴，這兩個故事我都聽過，所以還好。端午節的由來專家學者的主張也各執一詞，讓我很困擾。（果真杞人憂天）結果今天看到有人轉貼七夕的由來，讓我大吃一驚，原來七夕的由來也有好幾種版本！！
文章內容如下：
https://www.facebook.com/mmeizi/posts/3255987551150159
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1.牛郎織女的歷史
「織女」一詞最早出現於大戴禮記，牽牛則最早出現於詩經小雅。牛郎織女開始有婚姻關係最早見於秦朝文獻。
漢代的古詩十九首與南北朝的文獻中，牛郎織女都是明媒正娶的婚姻關係：
漢代的《古詩十九首·迢迢牽牛星》：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機杼；終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」
南北朝時代任昉《述異記》「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」
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2.仙女羽衣的歷史
而男子竊取仙女羽衣之後與仙女婚配，最早是在印度史詩中。仙女羽衣的仙女原型為鳥，因此這類故事又被稱為「天鵝處女」，全世界各有一千兩百多種不同版本。中國較具代表性的故事就是「搜神記-毛衣女」。
但最廣為人知的則是日本故事：
日本天女下凡遊玩，洗澡時被平民偷走了羽衣。平民不還還要天女嫁給他。天女無奈答應，還生了孩子。有天平民喝醉後，天女問出羽衣下落，找到羽衣後就頭也不回地回到天上了。
所以人家沒有什麼斯德哥爾摩症候群，逮到機會就趕快逃了好嗎？
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3.兩者摻在一起做撒尿牛丸
牛郎織女與仙女羽衣故事明顯被混在一起是在清末民初的京劇「天河配」裡。也就是那個在牛的幫忙之下偷到織女羽衣的故事。可能是因為有戲曲的加持，所以這個版本廣為人知，並在1950年後漸趨完整。
漢聲出版社於1981年出版漢聲中國童話，並且收錄了近幾十年內最流行但也最白爛的版本。
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(A)有些人會聽過這個版本：
在天上工作的牛郎織女經天帝婚配後，整天談戀愛工作都不做了。天帝大怒讓他們分開，每年只能見一次，每年七夕當天，喜鵲會搭橋讓他們在橋上相會。
(B)有些人會聽過漢聲版本，也就是天河配：
凡人牛郎在牛的慫恿下偷了下凡織女羽衣，逼織女嫁給他，然後織女愛上強迫她留下的牛郎。天庭知道此事後，派人接回織女，織女回到天上後思念著牛郎，牛郎跟天庭說孩子需要媽媽。因此天庭讓牛郎織女每年見一次面。
如果你的祖先在明清時期就來到台灣，且你爸媽又沒買漢聲的《漢聲中國童話》給你，那你熟悉的會是A版本，如果你的祖先是二戰之後才從中國來到臺灣，或你爸媽有買漢聲給你，那你知道的會是B版本。
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我趕緊拿出早上拍照的日文版《たなばた》，這本初版為1963年，繪者初山滋，畫風非常獨特優美，排版也很酷，但不是每個人都會喜歡的那種。我對照了華一出版社中國孩子的故事《牛郎織女》，中文版只多了前面一個種豆子的小插曲，其他一模一樣。日文版的作者君島久子是鼎鼎大名的中國文学者・民族學者，日本的中國兒童文學學會代表，總之在日本有名的經典的中國民間故事童書繪本幾乎都出自於君島久子之手，有時候我甚至覺得日本小孩比我們都還熟中國童話。
日本的七夕是在奈良時代由中國傳入日本，結合了日本原有的棚機津女傳說而成。棚機津女傳說的大意是被選中的女性會在7月6日到水邊的織布小屋，一邊織布一邊等神的降臨。織成的衣服是給神明穿的，那天晚上女生就會成為神明的妻子，懷孕，女生也會升格為神。隔天7日傍晚神就會回去，這時在水邊淨身的話，神就會保佑村莊豐收，遠離災禍。
我猜華一版的有豆棚可能是受到棚機津女的影響。這麼說來七夕傳進日本，結合日本的傳說之後又逆輸入回華文世界？我們現在聽到的版本，幾乎都是日本的版本。我拍的另一本是韓國的繪本，當初只是覺得圖滿好看的就買了，當然也是賭氣，別國都有為啥台灣沒有？！我買來也沒認真看過，想說都差不多，但因為看到上面那篇文章，所以我就認真的看了一下，結果作者是法國人？！整個暈倒，看來這本沒啥參考價值，最後還出現日本的習俗，寫許願的「短冊」真的傻爆眼，不過圖畫滿古典美，應該是台灣讀者會喜歡的那種。因為這本毫無參考價值，所以我去查了韓國的七夕傳說，查了幾個都是說七夕源自詩經，也沒有偷羽衣的情節，不過這都是文獻的說明，並非童書中的情節。由此看來，韓國的傳說似乎最原汁原味？！小麥田出版的《給孩子的中國神話故事》中前半段都跟日本的差不多，但最後有提到牛郎織女把喜鵲頭踩禿這件事XD 這段我倒是第一次見到。
以下為韓國民俗大百科中關於牛郎織女（견우직녀）的介紹
牽牛和織女一年相會一次的七夕來歷的故事。每年七夕日，有兩顆隔著銀河的星星的位置變得格外地近，由此產生了牽牛織女故事。中國後漢時期建造的孝堂山石室裡的畫像石上，有畫有牽牛星和織女星的三足烏圖，從中可以推測，此故事起源於前漢以前。春秋戰國時期通過天文觀測發現銀河，《詩經•小雅•大東》則記載有可以推斷故事淵源的詩句。到後漢（25年~220年）末期，兩顆星星分別被擬人化為牽牛星和織女星並創造成故事，到了六朝（265年~589年）時期發展為「織女越過銀河與牽牛相會」的傳說，而這一故事的比較完整的記載最早出現在《荊楚歲時記》。在韓國，江西郡德興裡的高句麗古墓壁畫（408年）上發現織女和牽牛帶著一條狗的畫。
織女是天帝的孫女，擅長織布，勤勞能幹。天帝對孫女倍愛有加，令其與銀河對面名叫河鼓的牧童牽牛結婚。婚後兩人陷入新婚的快樂，變得無比懶惰，天帝大怒，讓兩人重新隔著銀河分開生活，並且每年只能在七月初七見一次面。然而，由於銀河橫在中間，七夕當天兩人也無法相見。烏鵲們可憐兩個人不能見面，便飛到天河，用頭部搭建了一座橋。據說過了七夕烏鵲們的頭頂禿掉是因為搭烏鵲橋。另外，這一天下的雨叫做七夕雨，據傳是牽牛織女喜極而泣流下的眼淚，而第二天早上下的雨是離別時悲傷流下的眼淚。
https://childrenbookmap.blogspot.com/2020/08/double-seventh-day.html
【臭臉男的告白】
上完昆蟲擾西的野外導覽課隔天，大白忽然請我幫他上網搜尋桃園附近哪裡有廢棄柑橘園，因為他聽說廢棄柑橘園最容易找到台灣本土種的鬼豔鍬形蟲，想帶兩兒去野外找鬼豔。
我認真搜尋了一小時，網路上的確不少關於廢棄柑橘園抓蟲的影片和文章，但從來沒有人清楚透露柑橘園的完整地址。
我向大白解釋，蟲友們為了避免濫採，通常不會在網路上公開寫出甲蟲出沒的地點，要結交蟲友才有機會私下問到。比如昨天就是最好的機會，可以親自請教同樣住桃園的昆蟲擾西，但是你昨天上課全程都在擺臭臉事不關己貌，怎麼好意思再問人家？
大白重申：「我就聽不懂中文啊，妳是希望我假裝很開心嗎？」
「有問題也可以用英文問啊。這堂課是老師百忙中抽空為你們父子安排的，就算聽不懂，至少可以用眼睛觀察、用手觸摸體驗表達支持吧？」
「可是我只喜歡鍬形蟲和獨角仙，對其他昆蟲或蜥蜴蛇類都無感！我沒辦法假裝有興趣。」
「是嗎？那我們在老師家看南洋大兜蟲時，邀你過來摸摸看，你還不是只顧滑手機直接拒絕我了？」
「那時我早就中暑頭痛，根本沒有力氣離開沙發！」
「同樣一條步道，你最近自己帶兒子去都是選在正中午，絕對不可能比昨天涼快吧？」
「遇到沒興趣的事，我就會特別不耐熱！」大白理直氣壯。
「我一個月前就跟你清楚交代過野外導覽的行程和活動內容，你沒興趣幹嘛不早說！」
「我怎麼知道昨天全程都找不到我想看的鍬形蟲，也沒想到妳會逼我一定要參與！」
「就算不參與，在旁邊禮貌微笑是有很難嗎？真的覺得委屈也大可不必參加，又沒人逼你！」
「好啦好啦妳不想幫我找柑橘園就直說，以後我不會再請妳幫忙！」
聽到這裡我理智線全斷：「我以為終於找到一個你和兒子可以同樂的活動，才會鼓起勇氣露面參加。這個活動基本上就是為你們父子安排的，全場真正的局外人應該是我，但我既然受邀了，就認真參與，小孩都很開心，我也收穫很多。請你好好反省一下當天幼稚無禮的態度，如果你覺得自己完全沒做錯，那我也無話可說。這件事沒有繼續討論的必要了。」
惱羞成怒的大白聽完就摔門進房午睡。
照大白從前的臭脾氣，這局吵完大概要冷戰三天。沒想到當天傍晚他就好聲好氣主動問我晚餐想吃什麼。
正當我猜想他大概打算這樣裝沒事混過去，竟然意外得到太陽打西邊出來的道歉。
「對不起，我沒想到這是妳特別為我安排的活動。讓妳和老師同學難過，是我的錯。」不習慣道歉的中年男子，表情極度彆扭。
（果然有主場優勢還是有差，不論哪國外配都怕被休要打包行李訂機票很麻煩）
「唉，算了，我也有錯，沒考慮到你一個離鄉背井的外國人會有各種不習慣。這樣吧，如果下次遇到讓你無法融入的活動，不要勉強忍耐，私下跟我說，我會立刻放你走。」
大白得寸進尺：「但有一點我不懂，在日本，我們不會期待不懂日文的外國人需要融入活動，台灣人真的會期待外國人即使聽不懂或沒興趣也要在旁邊假笑嗎？這是文化差異，還是只有妳這麼想？」
#明明全世界最擅長假笑的就是日本人不是嗎
#旁若無人的臭臉怎麼看都比較像亞斯傾向
無論是台日文化差異或我個人的錯誤期待，我已痛下決心，臭臉男休想再褻瀆我（幾乎不存在）的社交圈，未來不會再邀他出席任何非必要的活動，要擺臭臉就盡情去我看不到的地方擺！（睿智的之之早八百年前就宣布不再與姊夫出遊）
圖為金爸爸今天再次挑戰在日正當中一打二帶兩兒去大溪河濱公園玩耍兼找蟲，順利尋獲幾隻獨角仙和扁鍬。明明公園中毫無遮陰，隨心所欲做他想做的事就對高溫免疫了是不是超欠揍。
寫到這裡忽然想到明天是我和大白的結婚週年紀念日，與臭臉男共處十三年還沒下殺手的我其實也是斯德哥爾摩症患者吧。
#不像愛情只是有病
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一日輕旅行｜來趟車埕慢遊旅｜日月潭國家風景區【葳葳愛旅遊】
一樣又在非假日時來趟輕旅行，這次來到的是在南投的車埕，車埕位於南投縣水里鄉明潭壩頂下方，在日據時期曾經因興建大觀發電廠以及木材業而興盛一時，也是振昌興木材場所在地，為了運送發電工程所需的設備、原料及南投木材，早期的車埕，是一人力台車的轉運站，在當時，車埕可是南投木材的重要集散地，人車總是絡繹不絕、熱鬧非凡，使得水里車埕一帶被稱為「小台北」，可見車埕當時的繁華盛況。
早期繁榮的車埕
日據時代為了輸出埔里糖廠所產的蔗糖，於1916年開設埔里至車埕的輕便車鐵道，後來為因應大觀發電廠的興建，便拓寬車埕至二水間的七分車鐵道匯入西部幹線，1922年完工，，成為今日的集集鐵路支線，工程技師、建築工人再加上輕便車的客貨運，為車埕帶來了前所未有的熱鬧景象；由於車埕的地勢平坦、腹地廣大，當時由埔里運出的蔗糖皆在車埕裝車轉運，常有上百台的輕便車停放於此，於是有人以閩南話稱之為車場，因此這裡就叫做車埕；直到1937年電廠完工，工程人員撤離讓車埕這個小鎮又恢復原來的平靜。
觀光興盛的車埕
當山林資源殆盡，政府在1995年起禁止伐木後，叱吒一時的木業公司也跟著關門，車埕也漸漸落寞，繁榮不再；現在的車埕正積極發展觀光，計劃以木材工業、電力、鐵道為推動主軸，許多木工廠已成廢墟現已成為著名的旅遊景點，結合鐵道文化與木材工業，開發出木製生活用具及木桶型鐵路便當盒，也受到民眾的歡迎。
車埕火車站
車埕火車站建於日治時代，車埕站是集集支線鐵路的終點站，起點是二水，集集線全長29.7公里，是台鐵支線中最長的一條鐵路。車站有一段時間因木業產業的沒落，人口逐漸外移，使得車埕成為僅七百多人的小村落，於是車埕站雖有站亭、有月台，卻無人管理，顯得落寞寂寥。現在的車埕站風貌，是經歷921地震的嚴重毀損後，由日月潭國家風景區管理處使用原木重建而成的，連站前的空地也使用原木鋪設。最特別的是到了車埕站一下火車，四面環山的美麗景色馬上迎面而來。現在的車埕正全力地將其木業文化、鐵道文化、電力產業文化、酒莊產業文化和觀光休閒農業，匯集而成一處具有古蹟懷舊與人文氣息特色的示範社區(車埕聚落)，讓車埕火車站因著遊憩與教育功能的提昇，再度活躍起來！
幽靜的車埕、熱鬧的車埕、好天氣的車埕、雨天的車埕，都會帶給你不一樣的感覺喔！
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